ذی حجر

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سوره مبارکه علق قسمت 1

در سوره مبارکه علق در آیات ابتدائی به خلق انسان و یادگرفتن علم ها توسط خداوند اشاره

می شود.

در آیات میانی روایتی از پیامبر (ص) و ابوجهل را بازگو می کند که ابوجهل سعی دارد

پیامبر (ص) و یاران اندک‌اش را از نماز خواندن باز دارد.

و در آیات آخر در مورد عاقبت افراد خطاکار مانند ابوجهل صحبت می کند.

و در آیه آخر خداوند، پیامبر (ص) را به سجده امر و نهی از فرمان بردن از امثال ابوجهل

دستور می دهد.

ابوجهل گفت: راستی محمد صورت خود را در حضور شما به خاک می گذارد؟

جواب دادند: بله!

ابوجهل گفت: به آن کسی سوگند که باید به او سوگند خورد، اگر او را ببینم که چنین می کند گردنش را لگدمال خواهم کرد.

و بعد کسی گفت که محمد اینجاست و نماز می خواند.

ابوجهل به سمت پیامبر (ص) رفت تا گردن ایشان را لگد کوب کنند چیزی نگذشت که

عقب‌عقب برگشت، درحالی که دست هارا پیش رویش گرفته بود، از او پرسیدند: چه شده‌ای ای‌ابالحکم؟

 گفت: بین من و او خندقی از آتش است و اینها بال دار هایند۱

به نظر شما چه اتفاقی افتاده که ابوجهل همچنین عملی را انجام داده؟

پندارهایی که ما از دیگران داریم، باعث رفتار ما با دیگران می شود.

کسانی را از خود بالاتر، هم رده و پایین تر می بینیم و این طبقه بندی باعث رفتارهای ما در

قبال دیگران می شود.

ابوجهل فکر می کند که دوستان و یاران و قوم و قبیله‌ای که دارد درجه‌ی او را از همه‌ی افراد دور و بر خودش بالاتر می برد و فکر می کند که از خداوند بی نیاز است و بنابر این پیام رسول خدا و حرف رسول خدا را انکار می کند.

سوره مبارکه علق سعی بر این دارد تا که بگوید انسانی که خداوند از علق آفرید و چیزی که

نمی دانست به او آموخت، اگر خود را بی نیاز از خداوند ببیند؛

طغیان خواهد کرد و اگر کسی طغیان کند مانند ابوجهل دست به هر کاری حتی نهی

پیامبر (ص) از نماز می زند.

ادامه دارد

اللهم به حق فاطمه عجل لولیک الفرج

 

۱.تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۵۷۷

بسم الله الرحمن الرحیم 

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

دقت کردید ما انسان ها دنبال راحتی خودمان هستیم؟

هرجا هر زمان و هرکاری که می کنیم دنبال راحتی خودمان هستیم.

حتی در معنویات

به حالتی معنوی میگوییم که در یک جای ساکت و خلوت ودر زمانی که نسیمی خنک می وزد، یک کمی زور بزنیم و چهار قطعه اشک از چشمانمان بیرون بیاید و در آن حالت با خود فکر می کنیم که اگر به دیوار بگوییم به عقب برو این کار را انجام می دهد!.

اما قرآن حرف دیگری می گوید.

لقد خلقنا لانسان فی کبد (4) سوره بلد

به راستی که انسان را در رنج و سختی آفریدیم

انسان از اول در سختی بوده و اگر سختی نکشد که نمی تواند از اسفل السافلین(5 سوره تین) به احسن تقویم(4 سوره تین) برسد.

برای انسان سخت است مالی که بدست آورده را به دیگران ببخشد و می گوید مالم را از بین بردم.

پیش خود فکر می کند خداوند کار او را نمی بیند

یا غذا دادن به فردی دیگر در زمانی که قحطی همه جا را فرا گرفته باشد

یتیمی از خویشاوندانش

اینجا است که خداوند به بندگانش می گوید:

هرکس خودش را در سختی قرار دهد خدا کار سخت را برای او آسان می کند(سوره لیل)

برای سلامتی و ظهور آقا صاحب امان (عج) سه صلواتت عنایت بفرمایید.

اللهم عجل لولیک الفرج

"یسم الله الرحمن الرحیم"

للهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

در قرآن کریم,55آیه در مورد قرآن داریم!(یعنی کلمه قرآن در این 55آیه آمده است!)

این کلمات:{قرآن مبین_قرآن عظیم_قرآن حکیم_قرآن ذی الذکر_قرآن مجید_قرآن کریم}

مفهوم کلمات:

_قرآن مبین:چیزی که آشکار کننده است,بیان کننده.

_قرآن عظیم:عظمت دار,بزرگ.

_قرآن حکیم:دارای حکمت و باید و نباید ها نشان دهنده حکم لازم در زندگی.

_قرآن ذی الذکر:یاد آور کننده.

_قرآن مجید:دارای مجد و شکوه در برابر باطل.

_قرآن کریم:یخشنده و کرامت دهنده.

.

و حالا انسان به جای کلمه قرآن:

_انسان مبین:روشن کننده,بیان کننده ضرر از سود,حق از باطل.

_انسان عظیم:هیچ وقت در برابر باطل(ضرر از سود)و.سر خم نمی کند.

_انسان حکیم:حکم مناسب را در زمان مناسب بیان می کند.

برای سلامتی و ظهور امام زمان(عج) سه صلوات عنایت بفرمایید.

اللهم عجل لولیک الفرج

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 

در سوره طارق در آیه یک گفته شده والسماء و الطارق؛ دوباره ما در این سوره مانند سوره های قبل (تین و عصر و فجر) شاهد قسمی دیگر هستیم که در قرآن به آن طارق گفته می شود.

معنای لغتی این کلمه آشکار شونده در شب است اما با کمی تامل در آیه می توانیم طارق را راهی ببینیم که برای ما درست شده است که بتوانیم از طریق آن به مقصد یعنی بهشت خود برسیم. حتی طارق هم معنی طریق یعنی راه نیز می باشد.

کسانی مانند اهل بیت(ع) و پیامبر(ص) آنقدر مجموعه ای از رفتار های نیک هستند و مطمئن هستیم که به خدا رسیده اند برای ما مانند طارق و راه می مانند که اگر مانند آنها رفتار کنیم و سعی کنیم به سمت آنها حرکت کنیم به خوشبختی خواهیم رسید.
حتما شما دیده اید وقتی فردی با یک فرد مشهوری برخورد می کند از او می پرسد چگونه مشهور شدی یا راه رسیدن شما به اینجا چه بود؟

ببینید آن فرد هم راه و طارق برای مشهور شدن خود می خواهد.

امامان (ع) و پیامبر اسلام (ص) برای ما نجم ثاقب، ستاره ای درخشان شده اند تا ما راه آنها را ادامه داده و به خوشبختی برسیم. پس تعلل نکنیم و از همین الان سعی کنیم راه و روشمان مانند امامان (ع) و پیامبر(ص) باشد.

برای سلامتی و ظهور امام زمان(عج) سه صلوات عنایت بفرمایید.

اللهم عجل لولیک الفرج

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَکْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَکْرَمَنِ ۱۵وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَهَانَنِ ۱۶کَلَّا بَلْ لَا تُکْرِمُونَ الْیَتِیمَ ۱۷وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْکِینِ ۱۸وَتَأْکُلُونَ التُّرَاثَ أَکْلًا لَمًّا ۱۹وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا ۲۰
در این آیات به باور های انسان نسبت به دارایی خود و نعمت هایی که خداوند به او داده است اشاره میشود :
اما انسان هنگامى که پروردگارش وى را مى ‏آزماید و عزیزش مى دارد و نعمت فراوان به او مى‏ دهد مى‏ گوید پروردگارم مرا گرامى داشته است (۱۵)و اما چون وى را مى ‏آزماید و روزى‏ اش را بر او تنگ مى‏ گرداند مى‏ گوید پروردگارم مرا خوار کرده است (۱۶)ولى نه بلکه یتیم را نمى ‏نوازید (۱۷)و بر خوراک[دادن] بینوا همدیگر را بر نمى‏ انگیزید (۱۸)و میراث [ضعیفان] را چپاولگرانه مى ‏خورید (۱۹)و مال را دوست دارید دوست داشتنى بسیار (۲۰)
هنگامی که انسان نعمت های بسیار از خداوند دریافت می کند و یا برعکس هنگامی که دچار تنگدستی می شود باید به یاد داشته باشد این ها همه امتحانات خداوند هستند و خداوند نه آنکس که مال و اموال بسیار دارد عزیز داشته ونه آنکس که دچار تنگدستی شده است فراموش کرده است. در ادامه این آیات آمده که انسان چگونه میتواند مال واموال خود را نشانه محبت الهی و عزیز داشتن خود بداند هنگامی که نه از اموال خود به نیازمندی میدهد نه یتیم را به یاد دارد و مال و اموال ضعیفان را با اموال خود میخورد و به آنان اهمیتی نمی دهد و مال و اموال خود را بسیار دوست دارد وآن را نشانه بالاتر بودن خود از دیگران میداند
کَلَّا إِذَا دُکَّتِ الْأَرْضُ دَکًّا دَکًّا ۲۱وَجَاءَ رَبُّکَ وَالْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا ۲۲وَجِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ یَتَذَکَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّکْرَى ۲۳یَقُولُ یَا لَیْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَیَاتِی ۲۴فَیَوْمَئِذٍ لَا یُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ ۲۵وَلَا یُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ۲۶
نه چنان است آنگاه که زمین سخت در هم کوبیده شود (۲۱)و [فرمان] پروردگارت و فرشته[ها] صف‏درصف آیند (۲۲)و جهنم را در آن روز [حاضر] آورند آن روز است که انسان پند گیرد و کجا او را جاى پندگرفتن باشد (۲۳)گوید کاش براى زندگانى خود [چیزى] پیش فرستاده بودم (۲۴)پس در آن روز هیچ کس چون عذاب ‏کردن او عذاب نکند (۲۵)و هیچ کس چون دربندکشیدن او دربند نکشد (۲۶)
آیات بیست و یک تا بیست وشش درباره این افراد در آخرت و روز جزاء است و کوبیده شدن زمین و صف کشیدن فرشته ها بر این امر دلالت دارد .
در آیه بیست و دو و بیست و سه گفته میشود که انسان گناه کار هنگامی که جهنم را می بیند از کردار خود پند میگیرد و اشتباهات خود را میفهمد اما دیگر بی فایده است. در آن زمان است که انسان با خود میگوید کاش توشه ای برای آخرت خود جمع میکردم . پس در آن روز است که آن انسان عذابی میکشد که هیچ انسانی آن عذاب را با دشمن خود نکرده است. و آنچنان در بند کشیده میشود که تابحال کسی آنچنان دربند کشیده نشده باشد.
لطفا برای درک بهتر و واضح تر تمامی بخش ها را مطالعه کنید.
برای ظهور آقا امام زمان صلواتی عنایت کنید.

محمد روزبه ۱۳۹۸/۱/۱۲

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

آیات یک تا چهارده سوره مبارکه فجر
وَالْفَجْرِ ۱وَلَیَالٍ عَشْرٍ ۲وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ۳وَاللَّیْلِ إِذَا یَسْرِ ۴هَلْ فِی ذَلِکَ قَسَمٌ لِذِی حِجْرٍ ۵

در آیه یک تا چهاراین سوره به چهار مورد سپیده دم ،شب های ده گانه ، زوج و فرد و شب که در گذر است سوگند می خورد ودر ادامه آمده است : آیا در آنچه گفته شد سخن مهمی برای ذی حجر وجود ندارد ؟
در عربی ذی حجر به معنای صاحب سنگ است که میتوان گفت به معنای انسان عاقل وخردمند است و به معنای انسانی است که برای خود سنگ چین و یا حریمی دارد و آن را از تجربه خود و دیگران به دست آورده است.
برای مثال می توان گفت فردی که حادثه ای را ببیند و از آن نتیجه بگیرد که چگونه آن حادثه برای خودش پیش نیاید و سنگی به سنگچین حریم خود اضافه کند ذی حجر است در ادامه این سوره آمده است :
أَلَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِعَادٍ ۶إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ۷الَّتِی لَمْ یُخْلَقْ مِثْلُهَا فِی الْبِلَادِ ۸وَثَمُودَ الَّذِینَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ۹وَفِرْعَوْنَ ذِی الْأَوْتَادِ ۱۰الَّذِینَ طَغَوْا فِی الْبِلَادِ ۱۱فَأَکْثَرُوا فِیهَا الْفَسَادَ ۱۲فَصَبَّ عَلَیْهِمْ رَبُّکَ سَوْطَ عَذَابٍ ۱۳إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ ۱۴
در این قسمت سوره برای ذی حجر داستان ها و مثال هایی گفته شده است :
آیا ندانستی که پروردگارت با قوم عاد چه کرد با عمارت ها و ستون ارم که مانندش در شهر ها ساخته نشده است وبا ثمود آنان که در دره ها تخته سنگ هارا میبریدند و با فرعون صاحب میخ ها آنان که در شهر ها سر به طغیان بر می داشتند ( فساد می کردند ) وبسیار فساد و فتنه بر انگیختند لذا خداوند تازیانه عذاب را بر آنان فروریخت مسلماً پروردگار تو سخت در کمین است
در مثال های بالا چند شباهت بین آنها قابل توجه است
۱-همگی قدرت زیادی داشتند مانند قوم ثمود که توانایی برش صخره و سنگ وستفاده به عنوان وسیله از آن را داشتند.
۲-همگی در فساد بودند و به قدرت خود مغرور بودند.
۳-همگی به عذاب الهی دچار شدند و از بین رفتند.
و در آیه چهارده به این اشاره شده که خداوند از تمامی اعمال خبر دارد و به طوری مارا نظارت می کند.

برای ظهور آقا امام زمان صلوات

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 

آیه هشتم سوره تین: الیس الله بأحکم الحاکمین 

الیس الله بالحکم الحاکمین یعنی آیا خداوند برترین حکم دهنده ها نیست?

این آیه برای این منظور شد که مخاطب بتواند قدرت انتخاب داشته باشد. چون می توانست فقط بنویسد

الله بالحکم الحاکمین. خدا این جمله را سوالی نوشت که اگر کسی قبول دارد که خدا احکم الحاکمین است پس  باید قبول کند که در بهترین شکل آفریده شده و به پست ترین جایگاه فرستاده شده و برای برگشتن باید امنو و عمل و صالحات داشته باشد.

اما اگر کسی هم قبول ندارد خب برود و گناهان خود را انجام دهد و در آخر در اسفل سافلین بماند.

در مورد اینکه چرا خداوند احکم الحاکمین است یکی از دلایلش این می باشد که خداست که تمام آسمان ها و زمین را آفرید و سازنده هرچیزی بهتر از هرکس دیگری می تواند در مورد آن وسیله حکم دهد. خدا نیز تمام جهان را خلق کرده پس خدا برای جهانیان برترین حکم دهنده هاست. 

سه صلوات عنایت بفرمائید.

اللهم عجل لولیک الفرج

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

آیه چهارم سوره تین: لَقَد خَلَقنَا الإنسَانَ فِی أَحسَنِ تَقوِیمٍ

در اینجا می گوید ما خلق کرده ایم انسان را در احسن تقویم، یعنی انسان را در بالاترین مقام خلق کرده ایم یعنی خداوند انسان را در بالاترین و بهترین مکان خلق کرد. تمام این آیه مربوط به خلق انسان در احسن تقویم یعنی بهترین مکان و والاترین درجه خلق آسمانی است به خلقت انسان بر شایسته ترین شکل اشاره می کند.

اللهم عجل لولیک الفرج

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سه آیه اول سوره تین: و تین وزیتون(1) و طور سینین(2) و هذا البلد الامین(3)

سوگند به تین و زیتون و سوگند به سرزمین شام و بیت المقدس و قسم به طور سینا و شهر امن مکه؛ منظور این آیه این می باشد که انسان اگر بتواند مثل انجیر که در سرزمینی با آب و هوای گرم و خشک و زیتون در سرزمینی با آب و هوای سرد و خشک رشد کند و از محیط اثر نگیرد و به محیط اثر بگذارد می تواند با شدت هرچه تمام تر به احسن تقویم برسد.

اللهم عجل لولیک الفرج